備考知識
2019年江西教師招考幼教備考知識——中外幼兒教育思想
中外幼兒教育思想 一、西方近代幼兒教育思想 (一)洛克的幼兒教育思想 洛克認為,紳士要既有貴族的風度,能活躍于上流社會和政治舞臺,又要有事業家的進取精神,是發展資產階級經濟的實干人才;紳士應受體育、德育和智育等方面的教育。 洛克認為英國當時的一般學校成分復雜,學生教養惡劣,不利于紳士的培養。他主張嚴格、慎重地挑選德行、能力好,并且嫻于禮儀、精通人情世故的導師,從幼年起就對未來的紳士進行家庭教育。 洛克的《教育漫話》在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分,并作了詳細論述。它強調環境與教育的巨大作用,強調在體魄與德行方面進行刻苦鍛煉。這些思想對西方近代教育家,特別是對l8世紀的法國教育家影響很深。 洛克的教育思想還包括“白板說”,認為人的心靈如同白板,觀念和知識都來自后天,并且得出結論:天賦的智力人人平等,“人類之所以千差萬別,便是由于教育之故”。主張取消封建等級教育,人人都可以接受教育。 (二)盧梭的幼兒教育思想 1.強調幼兒教育必須遵循自然 針對傳統的封建舊教育殘害人性和違反自然的弊病,盧梭明確提出了教育要“歸于自然”。教育必須遵循自然,如果我們改變了這個自然法則,結果就是毀了孩子。因此,教育要尊重、適應并促進兒童身心的自然發展。 2.強調根據幼兒的特點進行教育 盧梭強烈批評封建舊教育不顧兒童天性的發展,抹殺了兒童與成人的區別,強調應當根據兒童的特點進行教育。他提出兒童期是“理性睡眠時期”。因此,兒童期要以感覺教育為主,在對兒童進行智力教育之前要先發展他們的感覺能力和充實他們的感覺經驗。 3.強調讓兒童在活動中學習 針對封建舊教育讓兒童通過“念書本”學習,盧梭強調讓兒童在活動中學習,讓兒童完全自由地進行活動,通過各種活動,促進兒童感官的發展,豐富他們的感性經驗并作為理性活動的基礎。 4.提出“自然后果法” 以自然教育理論為依據,盧梭反對體罰,提出了“自然后果法”。例如,當一個性情暴烈的兒童打壞了他所使用的家具時,不要忙著給他另外的家具,而要讓他感覺到沒有家具的不方便。通過自然后果法,兒童將會認識到:什么是對的,什么是錯的,什么是應當做的,什么是不應當做的。 5.提出教育的階段論 盧梭根據兒童的發展將教育分為四個階段。第一階段(0一2歲),以身體養護為主;第二階段(2~12歲),注重體育、經驗、感官的教育;第三階段(12~15歲),注重知識的教育;第四階段(15歲一成年),注重道德、宗教及情感的教育。 (三)福祿貝爾的幼兒教育思想 1.幼兒自我發展的原理 福祿貝爾認為,幼兒的行為是其內在生命形式的表現,是由內在動機支配的。通過這些行為,幼兒才可以成長發展。保育者的任務是幫助幼兒除去阻礙生命發展的障礙,讓自我得到發展。命令式的、強制的、干涉的教育方法對幼兒的發展是無效的,而必須尊重幼兒的自主性,重視幼兒的自我活動。 2.游戲理論 福祿貝爾是第一個闡明游戲教育價值的人。他認為幼兒可以通過游戲將內在的精神活動表現出來,他強調游戲對幼兒人格發展、智慧發展的重要意義,游戲是幼兒“起于快樂而終于智慧的學習”,他還認為游戲中玩具是必需的,幼兒通過玩具“可直覺到不可觀的世界”。他制作的玩具取名為“恩物”,意為“神恩賜之物”,現在仍有很多幼兒園在使用。 3.協調原理 福祿貝爾說,人不是單獨存在的,他是家族中的一員,社會的一員,也是民族的一員,是宇宙中的一分子。因此,我們應該讓孩子和周圍的環境、社會、自然結合,協調一致。能夠得到真正的協調是最美好的事。 4.親子教育 福祿貝爾認為,要讓孩子在愛中成長,首先就必須教育母親。由此他創立了世界上第一個為母親開辦的“講習會”,后來還專門寫了一本《母親之歌與愛撫之歌》。 (四)蒙臺梭利的幼兒教育思想 1.推崇遺傳,重視引導兒童的自發沖動 蒙臺梭利強調人、遺傳素質和內在的生命力。對兒童來講,生命力表現為自發沖動,因此她把對兒童的自發沖動是壓制還是引發作為區分好壞教育的分水嶺,對舊學校壓抑學生自發沖動的做法予以猛烈抨擊。 2.教育必須與兒童發展的敏感期相吻合 蒙臺梭利認為,從個體心理發展的過程來看,生命力不僅通過自發活動呈現和發展,更表現出一種節律,即生命力在個體成熟的不同階段,會表現出不同感官的敏感期。例如,對秩序的敏感期在2—4歲,對社會規范的敏感期在2.5—6歲。某種感覺能力在相應時期內出現、消失,當它們出現時,能最有效地學習。 3.注重感官教育 首先,蒙臺梭利根據兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理,將感官訓練細分為觸覺、視覺、聽覺等的訓練,每種訓練單獨進行,并創制了一套教具,共26種,供除嗅覺外的感官練習之用。 其次,蒙臺梭利認為,感官教育要給兒童以活動的自由,成人盡量不予干涉,讓兒童各人根據自己的意愿和進度選擇教材(按等級順序排列的)、教具,并自行操作,只有這樣,才能激發兒童的內在動機,同時使教具與兒童的敏感期相配合,達到最好的學習效果。 再次,根據生命力活動服從一定節律的原理設計的整套感官訓練教具,試圖按照兒童的水平和興趣,根據物體的外形特征(形狀、顏色、大小、聲音等)提供有等級的、順序的系統刺激(由淺入深、由易到難、由少到多……)以引起兒童的自由反應和自導學習。 4.通過“工作”,使自由與紀律相協調 蒙臺梭利認為“紀律總是通過間接手段而達到。真正的紀律是通過作業第一次顯現出來的,到了某一時刻,兒童對這一項作業有強烈的興趣,從他臉上的表情和注意力集中于一項工作的持續時間上可以看出,這個兒童已經踏上了紀律之路”。她所認為的間接手段就是“工作”,即兒童自發的活動。 5.愛護信任兒童,細心觀察和機智、及時地指導兒童 蒙臺梭利希望教師不要“主動”地想去“教”孩子,應該鼓勵孩子盡情地游玩,做個“旁觀者”來注視孩子的一切行為。教師的工作除了消極地觀察,還應該包括積極地引導。但這種引導并不是傳統的直接交給兒童方法和觀念,而是給兒童提供活動的環境和工作的教具,使兒童通過自己的工作,達到自我實現和發展。 (五)杜威的幼兒教育思想 1.教育即生長 杜威認為,兒童的心理內容基本上是以本能活動為核心的先天生理機能的不斷發展、生長,如習慣、沖動、智慧等。教育的本質和作用是促進這種本能的生長。在杜威看來,教育絕不是強迫兒童去吸收外面的東西,而是要使人類與生俱來的能力得以生長。出于強調教育在兒童本能生長發展的本質作用的認識,杜威提出了“兒童中心主義”的教育原則,反對把教育變成一種外在的壓力和忽視兒童內部機能的傾向。主張兒童是中心,教育的措施要圍繞兒童組織起來。 2.教育即生活 杜威認為生活是生長的社會表現,一切事物的存在都是人與環境相互作用產生的,人不能脫離環境,學校也不能脫離眼前的生活,所以教育就該是生活本身,必須把教育與兒童眼前的生活融為一體。在杜威看來,最好的教育就是“從生活中學習”。教育就是給兒童提供保證生長或充分生活的條件,而不問他們的年齡大小;教育就是兒童現在的生活過程,而不是將來生活的預備,應該把學校改造成簡化、凈化的雛形社會,學校中的課程不應該著眼于文字科目,而應著眼于兒童現在的生活經驗,教學應該從學習者現有的直接經驗開始,注重培養兒童對現實社會的適應能力。 3.教育即經驗的不斷改造 杜威把經驗看做是世界的基礎,教育也就是通過兒童的主動活動去經歷一切和獲得各種直接經驗的過程,即把求知的過程和知識看成一個東西,讓兒童在主觀和客觀的交互作用中獲得經驗。由此出發,杜威指責傳統的教學是“填鴨式”的灌輸,杜威主張“做中學”的教學方法。 同時,他還提出了以集體的活動教學為教學組織形式,反對教師所具有的專斷性的作用,提出以兒童主導活動為中心的教學過程。 (六)皮亞杰的幼兒教育思想 1.兒童認知結構與智力發展 皮亞杰依據結構主義的基本原理,提出兒童思維發展結構理論,其核心是“發生認識論”,主要研究兒童認識發展的過程和結構,涉及“圖式”、“同化”、“調節”、“平衡”四個基本概念。 2.認知的基礎及結合點——動作 皮亞杰認為,形成主體的結構或認識客體結構的基礎是主體的“動作”。他指出,認識不可能單獨起源于主體或客體,只是起源于二者的相互作用,即主體對客體的動作(活動)。皮亞態把主體動作,即主體與客體的相互作用看做是一切經驗和知識的源泉。他認為作為認識主體的兒童自身的思維結構,是在與客體相互作用的過程中逐步建立和完善的,所以他的理論被稱作是一個動態的“建構”理論。 3.制約兒童心理發展的因素 皮亞杰把制約兒童心理發展的因素概括為四種:成熟、物體經驗、社會經驗、平衡化。 成熟主要指神經系統的成熟。皮亞杰認為成熟是兒童心理發展的必要條件,但不是充分條件(決定性條件)。物體經驗指“個體對物體作出動作中的練習和習得經驗”,包括物理經驗和數理邏輯經驗。前者指個體作用于物體,獲得物體的特性知識,如大小、輕重、形狀等;后者指個體作用于物體。社會經驗,指個體與社會的相互作用及社會傳遞,包括社會環境、社會生活、文化教育等。平衡化,指兒童自我調節的過程。平衡是不斷成熟的內部組織和外部環境的相互作用,它可以調節成熟、個體對物體產生的經驗以及社會經驗三方作用。通過不斷的自我調節及動態的平衡,使兒童的心理結構不斷變化、發展。 4.兒童思維發展階段理論 (1)感知運動階段(0—2歲) 此時兒童尚未掌握語言,主要是通過感覺運動圖式和外界相互作用(同化和順應),并與之取得平衡。 (2)前運算階段(2—6、7歲) 此時兒童的感知運動圖式開始內化,成為表象。隨著語言的出現和發展,兒童可以用表象符號代替事物,用表象和語言描述事物。但此時兒童的“自我中心主義”突出,即考慮一切事情都只從自己的角度出發,以自己為中心,總是從一個角度來觀察事物,不考慮別人的意見。他們還不能從事物的變化中掌握事物概念的守恒性和可逆性。 (3)具體運算階段(6、7—11、12歲) 此時兒童出現具體運算的圖式,能進行初步的邏輯思維?!斑\算”這個概念是皮亞杰從邏輯學中引進來的。他認為運算是內化的可逆性運作。這個階段兒童思維的特征是運算具有可逆性,并獲得守恒概念(如物質、重量、長度、面積、體積等)、分類概念、序列概念和關系概念。但這個時期的運算思維要依靠具體事物的幫助才能順利解決問題。 (4)形式運算階段(11、12—14、15歲) 此時的兒童思維與成人接近。兒童能用抽象符號進行邏輯思維及命題運算,形成認知結構的整個體系,它屬于兒童思維的高級形式。 綜上可知,感知運動階段出現思維的萌芽;前運算階段出現表象思維和直覺思維;具體運算階段出現初步的邏輯思維;到形式運算階段,才出現比較復雜的邏輯思維。 二、我國近代幼兒教育思想 (一)陳鶴琴的幼兒教育思想 陳鶴琴(1892—1982),我國著名的兒童教育家。他于l923年創辦了我國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園,創立了“活教育”理論,一生致力于探索中國化、平民化、科學化的幼兒教育道路。他還開創了我國兒童心理的科研工作,是我國以觀察實驗法研究兒童心理發展的最早的學者之一。 主要教育思想: 1.反對半殖民地半封建的幼兒教育,提倡適合國情的中國化幼兒教育 他批評當時的幼兒園不是抄襲日本就是模仿歐美,生搬外國的教材、教法,全然不顧中國國情。同時,他積極地推進為中國平民服務的、培養民族的新一代的幼兒教育。 2.反對死教育,提倡活教育 陳鶴琴反對埋沒人性的、讀死書的死教育。在抗戰時代,他抱著實驗新教育的使命,創建了活教育。其教育的三大目標是:(1)做人、做中國人、做現代中國人;(2)做中教、做中_學、做中求進步;(3)大自然、大社會是我們的活教材。 3.幼兒園課程理論 (1)課程的中心 陳鶴琴反對幼兒園課程脫離實際,主張根據兒童所處的環境——自然環境和社會環境作為幼兒園課程系統的中心,讓兒童能充分地與實物和人接觸,獲得直接經驗。 (2)課程的結構 陳鶴琴認為“應當把幼兒園的課程打成一片,成為有系統的組織”。雖然他把課程內容劃分為健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動等五項,但這五項活動是一個整體,如人的手指與手掌,手指只是手掌的一部分,其骨肉相連、血脈相通,因此被稱為“五指活動”。 (3)課程的實施 強調以幼兒經驗、身心發展特點和社會發展需要作為選擇教材的標準;反對實行分科教學,提倡綜合的單元教學,以社會自然為中心的“整個教學法”;主張游戲式的教學。 4.重視幼兒園與家庭的合作 陳鶴琴十分重視家庭對幼兒的影響,積極主張幼兒園與家庭合作起來教育幼兒。 (二)陶行知的幼兒教育思想 1.積極開拓農村幼兒教育事業 墮行知猛烈地批判舊中國幼兒教育的弊端,堅決主張改革外國化的、費錢的、富貴的幼兒園,建立適合中國國情的、省錢的、平民的幼兒園。他積極宣傳中國幼兒教育的新的發展方向,認為工廠、農村是幼兒園的新大陸。他身體力行地積極推行平民的、鄉村的教育,在南京郊區首創了中國第一所鄉村幼兒園——南京燕子磯幼兒園,還創建了鄉村幼兒師范教育、農村幼教研究會等。 2.重視幼兒教育 陶行知高度評價幼兒教育的社會價值,向社會宣傳幼兒教育的重要性。他說“幼兒教育實為人生之基礎”,是“根本之根本”,“小學教育應當普及,幼稚教育也應當普及”。并提出普及的具體三大步驟,即喚起國人明白幼兒的教育是最重要的教育;改革幼兒園,面向鄉村工廠;改變訓練教師的制度等。 3.生活是教育的中心 陶行知認為,生活即教育,游戲即工作。提出以幼兒園周圍的社會生活、自然現象、家鄉生產、風土人情為內容編寫教材,以幼兒力所能及的地方為教室,以兒童所能接觸到的事物為主要內容,參加種植、飼養等勞動,讓兒童從中學習,自己解決問題,自己組織游戲,培養出具有“生龍活虎的體魄、活活潑潑的心靈的兒童來”。 4.教、學、做合一的教育方法 陶行知堅決反對教、學、做分家,他“看見國內學校里先生只管教,學生只管學的情形,就認定有改革之必要”。他說:“教、學、做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學?!薄氨热绶N田這件事是要在田里做的,便須在田里學,在田里教……做是學的中心,也就是教的中心?!薄安辉谧錾舷鹿し?,教固不成教,學也不成學?!? 5.解放兒童的創造力 陶行知認為教育要啟發、解放兒童的創造力,為他們提供手腦并用的條件和機會。具體包括五個方面:(1)解放兒童的頭腦,把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來;(2)解放兒童的雙手,給兒童動手的機會;(3)解放兒童的嘴,給兒童說話的自由,尤其是要允許他們發問;(4)解放兒童的空間,讓他們接觸大自然、大社會;(5)解放兒童的時間,給他們自己學習、活動的時間,給他們一些空閑時間消化所學知識,學一點他們自己渴望要學的學問,做一點他們自己高興要做的事。 (三)張雪門的幼兒教育思想 在《幼稚園教育論》一書中,張雪門明確了幼稚園的教育目的:“幼稚教育的目的,應完全以兒童為本位;成就兒童在該時期內身心的發展,并培養其獲得經驗的根本習慣,以適應環境?!蓖瑫r,他提出以改造民族為目的的幼稚教育,而以改造中華民族為目的的幼稚教育是他一直倡導的。 張雪門非常重視幼稚園課程研究。他認為幼稚園課程應緊密聯系幼兒的生活經驗這個中心,遵循三大原則: 1.整體性原則 幼兒生活經驗是一個整體,幼兒心目中并沒有學科分類的觀念,所以幼稚園的課程應打破學科的界限,讓各個科目都變成幼兒整體生活的一面。 2.偏重直接經驗的原則 張雪門認為課程源于人們的經驗?!耙驗檫@些經驗對于人生(個人和社會)有極大的幫助,有特殊的價值,所以人類要想滿足自己的需要、充實自己的生活,便不得不學得這些經驗?!? 3.偏重個體發展的原則 張雪門認為在幼稚園階段教育應偏重個體身心發展的目標。 張雪門曾以“行為課程”來概括自己幼稚園課程的基本理論,并有專著進行論述。其中“行為”一詞突出表達了張雪門的幼稚園教學思想。所謂“行為”,即是“行動”、“活動”、“做”的意思,旨在強調幼兒必須通過學習,“在做中學”。 想獲取更多關于江西教師考試的相關資訊,敬請關注名師教育官網(www.6350718.live)。
2019年江西教師招考綜合備考知識——王守仁的教育思想
明中葉以后,王守仁創立的"心學"教育理論以反傳統教育的姿態出現,風行100多年,曾產生重大的影響。王守仁(1472-1529年),字伯安,號陽明。王守仁繼承和發展了陸九淵的學說,提出"心即理"、"致良知"、"知行合一"等命題,創立了與程朱理學相徑庭的"陽明學派"(亦稱"姚江學派"、"王學")。 王守仁十分重視教育對于人的發展所起的重要作用,提出了"學以去其昏蔽"的思想。王守仁不同意朱熹將"心"、"理"區分為二,認為"理"并不在"心"外,而是存在于"心"中,"心即理"。同時,他又繼承和發展了孟軻的"良知"學說,認為"良知即是天理",即是"心之本體"。王守仁認為良知具有以下這些特點:首先,它與生俱來;其次,它為人人所具有;再次,它不會泯滅。不過,"良知"也有致命的弱點,即在與外物接觸中,由于受物欲的引誘,會受昏蔽。所以,王守仁認為,教育的作用就在于去除物欲對于"良知"的昏蔽。所以,從積極的角度來說,王守仁又認為教育的作用是"明其心"。王守仁看來,教育的作用就在于實現"存天理、滅人欲"的根本任務?;诖?,他認為用功求學受教育,并不是為了增加什么新內容,而是為了日減"人欲"。他說:"吾輩用功只求日減,不求日增,減得一分人欲,便是復得一分天理。" 王守仁堅持了我國古代儒家教育的傳統,把道德教育與修養放在學校教育工作的首要地位。因此,他把"明人倫"作為道德教育的目的。所謂"人倫",在王守仁看來,即是"'父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信'五者而已。"王守仁"明人倫"的道德教育目的論,雖然并沒有超出儒家思孟學派的一貫主張,然而,他在當時士人"皆馳騖于記誦辭章",重功利而輕修養的社會風氣中,重新強調自身道德修養的重要,應該說具有一定的歷史進步意義。在道德教育和修養的方法上,王守仁以"知行合一"思想為指導,強調道德踐履和實際行動對于道德教育和修養的重要性。具體而言,他提出下列四個基本主張:靜處體悟、事上磨煉、省察克治、貴于改過。 王守仁十分重視兒童教育,在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中,比較集中地闡發了他的兒童教育思想,主要有以下內容。1.揭露和批判傳統兒童教育不顧兒童的身心特點。2.兒童教育必須順應兒童的性情。王守仁認為,"大抵童子之情,樂嬉游而憚拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之則條達,摧撓之則衰萎。"一般說來,兒童的性情總是愛好嬉游,而厭惡拘束,就像草木開始萌芽,順應它就發展,摧殘它就衰萎。因而,他主張兒童教育必須順應兒童的身心特點,使他們"趨向鼓舞","中心喜悅"。這樣,兒童自然就能不斷地長進,好比時雨春風滋潤草木一樣,日長月化,生意盎然,而不是如冰霜剝落,生意蕭索。3.兒童教育的內容是"歌詩"、"習禮"和"讀書"。4.要"隨人分限所及",量力施教。王守仁認為,教學必須考慮到兒童的接受能力發展到何種程度,便就這個程度進行教學,不可躐等。他把這種量力施教的思想,概括為"隨人分限所及"。比如樹剛萌芽,只能用少量的水去澆灌;萌芽再長,便又加水,"若些小萌芽,有一桶水在,盡要傾上,便浸壞他了"。同樣,如果不顧及兒童的實際能力,把大量高深的知識灌輸給他們,就像用一桶水傾注在幼芽上把它浸壞一樣,對兒童毫無益處。王守仁還認為,兒童教學"授書不在徒多,但貴精熟"。因此,教學應該留有余地,"量其資稟能二百字者,止可授以一百字",使兒童"精神力量有余",這樣他們就"無厭苦之患,而有自得之美",不會因學習艱苦而厭學,而樂于接受教育。 【考題】 1.王守仁主張,我輩致知,只是個隨人分限所及,這種教育主張體現( )。 A.量力施教 B.循序漸進 C.因材施教 D.啟發性 1.【答案】A。解析:王守仁提倡兒童教育要"隨人分限所及",量力施教。王守仁認為,教學必須考慮到兒童的接受能力發展到何種程度,便就這個程度進行教學,不可躐等。他把這種量力施教的思想,概括為"隨人分限所及"。 2.王守仁是中國古代集大成者,其思想包括( )。 A.心即理 B.知行合一 C.致良知 D.聞之,見之,行之 2.【答案】ABC。解析:陽明學,又稱王學、心學,作為儒學的一門學派,最早可推溯自孟子,是由王守仁發展的儒家學說。王守仁繼承陸九淵強調"心即是理"之思想,反對程頤朱熹通過事事物物追求"至理"的"格物致知"方法,因為事理無窮無盡,格之則未免煩累,故提倡"致良知",從自己內心中去尋找"理","理"全在人"心","理"化生宇宙天地萬物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。在知與行的關系上,強調要知,更要行,知中有行,行中有知,所謂"知行合一",二者互為表里,不可分離。知必然要表現為行,不行則不能算真知。D選項出自《茍子?懦效》,不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。意思是:沒聽見不如聽見,聽見不如看見,看見不如了解,了解不如去實行。故此題選ABC。 想獲取更多關于江西教師考試的相關資訊,敬請關注名師教育官網(www.6350718.live)。
2019年江西教師招考綜合備考知識——蔡元培教育家思想
 蔡元培字鶴卿,曾任北京大學校長,是中國自著名的教育家,他早年參加反清朝帝制的斗爭,民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》,在教師招考中,關于他的相關教育思想也是??贾R點之一,下面就詳細介紹一下。 基本思想 (一)五育教育 內容:軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、美育教育(中國近代史上第一次明確把美育列入教育方針,并提出以美育代替宗教)、世界觀教育。 (二) 北大改革實踐 1.抱定宗旨,改變校風 2.貫徹“思想自由,兼容并包”的教學原則 3.教授治校,民主管理 4.學科與教學體制改革:擴充文理,改變“輕學重術”思想;溝通文理,廢科設系;改年級制為選課制 (三) 教育獨立思想 教育經費獨立、教育行政獨立、教育學術與內容獨立、教育脫離宗教獨立 二十世紀初中國資本主義制度教育的創始者 廢除忠君、尊孔、尚公、尚武的封建教育思想 (四)毛澤東稱其為“學界泰斗、人世楷?!? 想獲取更多關于江西教師考試的相關資訊,敬請關注名師教育官網(www.6350718.live)。
2019年江西教師招考綜合備考知識——墨子的教育思想解析
墨子是東周春秋末期戰國初期的宋國人,也是戰國時期著名的思想家、教育家,作為我國古代的教育方面的重要代表人物,他的教育思想也是教師招考的常見考點之一,下面我們來簡單介紹一下墨子的相關教育思想和生平貢獻。 墨子,在古時可以說是影響力深遠的一代巨匠,在他的偉大全能的人格感召下,再加上他的授徒范圍極廣,階級基礎很好,因此墨家的勢力迅速壯大,甚至遠在波斯的留學生都不遠萬里師從墨子。他和他的學派在當時可以說是唯一可以與如日中天的儒家并駕齊驅的學派,被當時世人并稱為非儒即墨。墨子對古代教育做出的貢獻是無與倫比的,雖然墨家在后世消亡,但其思想依然影響至今無可取代。 墨子在教育領域的具體貢獻之一即提出的著名的三種學習途徑,其中以親知為最常用的途徑,即通過身體力行獲取知識,聞知即通過書本或他人經驗間接獲取知識,說知是其最有特色的部分,即通過推理獲取知識。他主張的推理與惠施、公孫龍的名家不同,后者是以梳理邏輯本身為主,而墨子乃是以邏輯為推導手段作為獲取知識的方法,更加側重實用方向。 另外墨子還首次明確提出量力性原則,深其深淺其淺益其益尊其尊,主張遵循人的現有基礎而進行教學。還有就是從人性論方面提出人性素絲說,人性如素絲,染于蒼則蒼、染于黃則黃,與近代洛克的白板說不謀而合。強調后天教養對人的改造作用。 除此之外,墨子的政治主張叫做兼愛非攻,兼愛即兼相愛,意即無差別的愛,相當于現代意義的博愛,非攻就是不要主動侵略、發起戰爭,相當于現代意義的和平理念,所以兩個主張可以概括為博愛、和平,非常符合當代的主流價值觀,在兩千多年前那個時代可以說是非常超前了。證據之三是他的治學內容往往強調實用技術即科技知識,代表作《墨子》中有一個重要篇目叫《墨經》,里面收錄了可以說當時的最高精尖的科技成果,其中有些內容現在看來都是很新奇和有創見的,比如杠桿原理、小孔成像、光的衍射等等,這是墨子和墨家的一大特色,專攻科技方向,與其他諸子百家主攻人文方向形成鮮明對比;還有就是特別重視邏輯思維,墨子所推崇的三種學習途徑:親知聞知說知中尤其以說知為其特色,也就是通過推理獲取知識,也可以說是非常符合當代治學方法的部分。 想獲取更多關于江西教師考試的相關資訊,敬請關注名師教育官網(www.6350718.live)。
2019年江西教師招考思想品德備考知識——品質常識
  (一)道德品質   交往(一)   (一)我與家庭   1、為什么要孝敬父母?  ?、俑改赴炎优闯勺约荷囊徊糠?,關心子女勝過關心自己。父母對子女的愛是世界上最無私、最真摯的愛。②父母不僅從生活上無微不至的撫養、照顧我們,教給我們基本的生活技能,還從思想品德上關懷、教育我們,引導我們確立人生的目標,教我們如何做人。③孝敬父母是做人的本分,是中華民族的傳統美德,也是法律規定子女應盡的義務。   2、怎樣孝敬父母?  ?、傩⒕锤改?,就要尊重父母,熱愛父母,回報父母。②我們孝敬父母,就要做到日常生活中對父母有禮貌,理解父母的心意,聽取父母的教誨,關心父母的健康,體貼父母的辛勞,分擔父母的憂愁,不向父母提出過分的要求。   3、影響與父母溝通的原因?   (1)青春期出現了逆反心理,影響了與父母的溝通。(2)子女與父母之間的矛盾、誤解也會影響子女與父母的溝通。(3)代溝的存在。   4、如何學會與父母溝通?  ?、僖斫庾约旱母改?。 ②要尊重自己的父母。  ?、垡莆找欢ǖ募记珊头椒?,如:主動向父母匯報學習、健康等;虛心接受批評、建議;努力緩解父母工作壓力;開展有利于溝通、交流的活動。   (二)我與祖國   1、新型民族關系:我國形成了平等、團結、互助、和諧的社會主義新型民族關系。民族原則:平等、團結、共同繁榮。   2、青少年應如何維護民族團結?   (1)應自覺擁護我國的民族政策。(2)在日常生活和交往中,做到一言一行都尊重各民族的風俗習慣,不做傷害民族感情的事情,各民族同學平等相處,以實際行動維護民族團結,促進各民族共同發展。(3)維護民族團結,反對民主分裂,多做有利于民族團結的事。   [page]   3、民族精神的內涵及意義是什么?   內涵:中華民族逐步形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。   民族精神在不同歷史時期有不同的表現:具體表現有長征精神、延安精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神等等。   意義:①民族精神是中華民族的靈魂,是中華民族賴以生存和發展的精神支撐。②民族精神對內具有凝聚和動員民族力量的作用,對外具有展示民族形象的功能,高昂的民族精神從來就是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。③民族精神是實現全面建設小康社會和在國際競爭中取勝的精神動力。   4、怎樣弘揚和培育民族精神?  ?、艔膰业慕嵌日f:①要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發展觀,這是主心骨;②充分挖掘中華民族優秀傳統文化;③充分汲取世界優秀文化;④最重要的是堅持與時俱進,為民族精神增添新的內容。  ?、茝那嗌倌甑慕嵌日f:①認真接受民族精神教育,包括中國歷史和國情教育、優秀文化和傳統美德教育等,學好各門功課,從中感悟我們偉大的民族精神;②積極參加社會實踐活動是我們培養民族精神的有效途徑;③我們要從日常的學習生活做起,樹立愛國主義思想和遠大志向,養成良好的學習和行為習慣,以實際行動弘揚和培育民族精神。   舉例說明:①閱讀體現中華民族精神的優秀文化讀物;②觀看愛國主義影片;③學唱愛國主義歌曲;④參觀愛國主義教育基地;⑤參觀革命圣地;⑥參加升旗儀式等等。   (三)個人與集體   1、個人與集體的關系是什么?   答:〈1〉集體是個人生存的依靠,是個人成長的園地,個人的生活、學習和工作都離不開集體?!?〉個人是組成集體的細胞,集體的發展離不開每個成員的努力。   2、為什么說團結就是力量?(團結的作用)   答:〈1〉集體的團結能給每個成員以鼓舞和信心,使個人的能力得到充分的發揮?!?〉集體的團結可以把每個成員的長處集中起來,形成一股強大的合力,依靠這種力量,能夠完成個人無法完成的任務,戰勝個人無法克服的困難?!?〉歷史發展和生活經驗都告訴我們,集體不論大小,團結才有力量。   3、個人利益和集體利益的關系?   〈1〉集體利益和個人利益在根本上是一致的?!?〉以集體利益為重,并不排除個人的正當利益?!?〉集體利益是個人利益的基礎和保障,集體利益高于個人利益?!?〉當兩者發生沖突時,個人利益要服從集體利益,必要時要犧牲個人利益。   [page]   4、怎樣處理個人利益和集體利益的關系?   答:〈1〉我們要把集體利益和個人利益緊密結合起來,既要以集體利益為重,又要尊重和維護個人利益?!?〉集體利益是個人利益的基礎和保障,集體利益高于個人利益。在集體生活中,當個人的愿望和要求與集體利益發生矛盾和沖突時,要自覺服從集體利益,必要時應不惜犧牲個人利益。   5、怎樣為集體添光彩?(怎樣自覺維護集體的榮譽和利益?)   答:為集體添光彩主要表現為自覺維護集體的榮譽和利益。①維護集體的榮譽和利益,首先需要具有強烈的集體榮譽感和責任感。②體現在自己的實際行動中。③體現在當集體的榮譽和利益受到損害時,敢于積極維護集體的榮譽和利益。④維護國家的榮譽和利益是維護集體榮譽和利益的最高表現。   6、老師為什么值得我們尊敬(老師在學生成長道路上起的作用)?   (1)老師是我們學習的指導者。(①幫我們掌握知識和技能,培養創新意識和實踐能力。②教給我們科學的思維方法和學習方法,引導我們學會學習。)(2)老師是我們成長道路上的引路人。(3)老師的愛給了我們溫暖和力量。   7、怎樣做到尊敬老師?   (1)尊敬老師最重要的是尊重老師的勞動。(2)虛心聽取老師的教誨,正確對待老師的要求,真誠地接受老師的批評。(3)尊敬老師,還要對老師有禮貌。   8、怎樣和老師交朋友?   (1)師生之間要建立一種新型的、民主平等的師生關系。師生之間人格平等、互相尊重、互相學習、教學相長。(2)主動、熱情地與老師進行交流、交往。(3)正確處理與老師之間的矛盾。與老師發生矛盾時,用恰當的方式、正確的方法解決矛盾;當老師出現差錯時,要用誠懇的態度、恰當的方式給老師指出來。   9、正確認識自己有何益處?   (1)有助于我們明己之長,知己之短,確定符合自己實際的目標。(2)有利于發掘自身潛能。(3)有利于不斷提高自身素質,獲得更大的自我發展空間,塑造嶄新的自我。   10、怎樣做到正確認識自己?   (1)要正視現實,實事求是,全面客觀的看待自己。(2)要用發展的眼光看待自己。(3)要知道自我認識和評價的途徑。①通過自我觀察,反省自己。②在與他人的接觸、交流和比較中,發現自己的優點和不足。③從他人對自己的態度和評價中認識自己。   11、為什么要學習?   (1)學習可以提高品德修養。(2)學習可以使我們明辨是非美丑、塑造健康人格,培養高尚品德,正確把握人生之舵。(3)學習可以增長才干。(4)學習才能適應社會發展的要求。我們只有不斷學習,才能跟上時代的步伐,適應社會發展的要求。   12、怎樣學會學習?   (1)轉變學習方式。我們要轉變學習方式,學會自主、合作、探究式的學習。(2)選擇適當的學習方式。①掌握行之有效的學習方法。②學習方法要因人而異、因學科而異。最適合自己的學習方法,才是最有效的學習方法。我們應從實際出發,根據自己的情況,摸索適合自己特點的有效方法。③再聰明的人,再好的學習方法,也需要自己勤奮和努力才能學有所成。(3)養成良好的學習習慣。勤學好問、專心致志、認真思考、勞逸結合等良好的學習習慣一旦養成,會讓我們受益終生。   想獲取更多關于江西教師招考的相關資訊,敬請關注名師教育官網(www.6350718.live)。
2019年江西教師招考思想品德備考知識——法律常識(三)
  【憲法是治國安邦的總章程】   1、為什么說憲法是國家的根本大法?   答:(1)憲法規定國家生活中的最根本問題;   (2)憲法具有最高的法律效力;   (3)憲法的制定和修改程序比普通法律更嚴格。   2、憲法規定的內容主要有:國家的性質、根本任務、國家制度、社會制度、基本國策、公民的基本權利和義務、國家機關、國家標志(國旗、國徽、國歌、首都)等。   3、為什么說憲法具有最高的法律效力?   答:(1)憲法是其他法律的立法基礎,其他法律是憲法的具體化;   (2)任何法律不得同憲法相抵觸,否則無效。   (3)它的制定和修改程序比其它法律更為嚴格。   4、為什么說憲法是最高的行為準則?   答:(1)憲法是一切國家機關及其工作人員的最高行為準則;(權大沒有法大)   (2)憲法是一切團體和組織的最高行為準則;   (3)憲法是全體公民的最高行為準則。   5、憲法是一切國家機關及其工作人員的最高行為準則的表現?   答:(1)一切國家機關和國家工作人員不得做憲法禁止做的事;   (2)國家機關和國家工作人員不得拒絕做憲法規定作的事;   (3)國家機關和國家工作人員不得做憲法未授權的事。   6、有人認為中國共產黨領導人民制定憲法和法律,它可以不受憲法的約束。這是錯誤的。(中國共產黨為什么要以憲法作為最高行為準則?)   答:(1)我國憲法是中國共產黨的基本方針、政策的法律化;   (2)中國共產黨是居于領導地位的執政黨,它領導人民制定了憲法,就必須模范地遵守憲法,維護憲法的尊嚴;   (3)體現人民意志的憲法得不到黨的遵守,也會削弱人民對黨的信任和擁護。因此任何團體和組織都必須模范遵守憲法,不得有超越憲法和法律的行為。   [page]   7、青少年應怎樣增強憲法觀念?   答:(1)認真學習憲法,了解憲法的性質和基本內容;   (2)在日常生活中養成遵守和維護憲法的習慣;   (3)以各種形式向群眾宣傳憲法,并同違反憲法的行為作斗爭,時時處處用實際行動捍衛憲法的尊嚴。   【依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略】   1、依法治國的含義及要求。   答:依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。就是廣大人民群眾在黨的領導下,依照憲法和法律的規定,通過各種途徑和形式管理國家事務,管理經濟文化事業,管理社會事務,保證國家各項工作都依法進行。它要求國家公職人員必須依法行政;公民要嚴格遵守法律。(依法治國的主體是廣大人民群眾)   2、依法治國的意義   答:(1)依法治國是進一步發展社會主義民主政治的基本要求;   (2)是發展社會主義市場經濟的客觀需要;   (3)是建設有中國特色社會主義文化的重要條件;   (4)是實現國家長治久安的重要保障。   3、社會主義法制的基本要求:   答:(1)有法可依(2)有法必依(3)執法必嚴(4)違法必究   有法可依是建立和健全社會主義法制的前提和先決條件。有法必依是健全社會主義法制的中心環節。執法必嚴是健全社會主義法制的重要條件。違法必究是健全社會主義法制的重要保障。   4、公民應怎樣為社會主義法制建設作貢獻?(如何做一個知法守法的好公民?)   答:(1)認真學法,對法律提倡做的事情積極去做,法律規定做的事情一定去做,法律不允許做的事情堅決不做;   (2)逐步增強守法意識,樹立法制觀念,為依法治國、建設社會主義法治國家做出應有的貢獻。   想獲取更多關于江西教師招考的相關資訊,敬請關注名師教育官網(www.6350718.live)。
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